知 足 常 乐。甘 愿 做。欢 喜 受             

                                 生 气 是 拿 别 人 的 过 错 来 惩 罚 自 己

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学习《佛说十善业道经》第七段

   《佛说十善业道经》第七段：[今大海中，所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念。作身語意，諸不善業。是故隨業，各自受報。]学习了净空法师的讲解，整理学习笔记如下：

「今大海中，所有眾生形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念」

『大海』是比喻有情眾生。[形色麤鄙」，『形』是體質，身體的形狀；『色』是膚色、容色；『麤鄙』是粗惡鄙陋。「或大或小」，這是說在大海裡有很大的動物，也有很小的魚蝦。這是讓我們仔細觀察，眾生福德差別太大了。諺語云：「人心不同，各如其面。」每個人的面貌不一樣，健康狀況不相同，生活環境亦有差別，這是什麼原因造成的？

「皆由自心種種想念」，正是大乘經講的「一切法從心想生」。這個『想念』是不善的，思想不善，言行當然就不善。所以，我們觀察一個人的德行，可以從言行中看，言行就是思想的自然反應。

「作身語意，諸不善業。是故隨業，各自受報」

如果『身』造作殺、盜、淫；『語』造作妄語、兩舌、綺語、惡口；『意』有貪、瞋、痴、慢，诸不善業，会感召不善的果報，「是故隨業，各自受報」，我們明白這個道理，了解事實真相，就應當要知道自求多福，這才是真的覺悟。

所以，我們起心動念所感召的果報，自己決对避免不了。真正通達明白的人，知道這個事情是自作自受，決定沒有絲毫外力的干涉。世間人不懂，怨天尤人，好像都是別人、環境給他造成的，這是一個極大的誤會。佛法講「四緣生法」，他只看到一緣，即外面干擾屬於增上緣，其他三種緣沒有看到，即自己本身具備的有親因緣、所緣緣、無間緣，他都疏忽了。如果自身所具足的這三種緣好，增上緣是決对不能干擾。所以，諸佛菩薩不受干擾，修學禪定的人不受干擾。由此可知，干擾是你自己的三種惡緣與外界的增上緣相結合，真正因素在此。

《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」；「一切有為法，如夢幻泡影」。我們冷靜觀察，人世間什麼是你的？「萬般將不去，唯有業隨身」，這是佛陀提出的忠告，跟著你走的是業力。既然一切人事物都不會跟我們走，就要放下，決定不能在帶不去的這一方面起心動念。我們要想著帶得去的，帶得去的是業，造善業福德能帶去，造作惡業也會帶去，那為什麼不斷惡修善，與一切眾生廣結善緣？真正明白這個道理，通達事實真相的人，就覺悟了。決对不造惡業，不但不造惡業，連一個惡念都不起。為什麼？言善行善，起心動念都善，所以前途一片光明，成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡，必墮惡道。

    大家都會念「南无阿彌陀佛」，雖念但沒有能真正落實在生活上，所以功夫不得力。「阿彌陀佛」，翻成中國意思是「無量覺」，加上「南無」是「皈依無量覺」。「無量覺」是對一切人事物，於一切時、一切處，都要做到覺而不迷。

                                                                                    莲馨