学习学习《佛说十善业道经》第十二段 《復次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。》学习了净空法师的讲解，整理学习笔记如下。

這一段是世尊為我們開示不偷盜的十種殊勝果報。『保』，是保持而不喪失。

「一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅」『王』，古代犯罪了，家產被國家沒收，稱作抄家；『賊』是盜賊；『水』，被大水所漂；『火』，被火所燒；『非愛子』是敗家子，這就是所謂「財為五家共有」。因此，若能遠離偷盜，就能免除這些災難。

現前社會，有很多人真的是「資財盈積」，中國古人所謂「富不過三代」，這一句話意味深長。三代就衰敗了，哪裡是真的！三代尚且不是真的，自己在這一生都保不住，可見得更是虛幻。

佛法講的福報，今生有福，來生有福，後世有福，生生世世都有福，這是真的。真正到無所求。「無所求」，所講的話是真話，凡是有所求、有條件的，話未必是真的。財富怎麼來的？財布施來的，財布施是因，得財富是果報。你這一生得財富，是過去生中修善因，今天得果報。果報現前，是福、是禍很難講，問題在你有沒有智慧。用錢是智慧，要是沒有智慧，錢用得不恰當就造罪業，就變成禍，不是福。人有智慧自然能趨吉避凶，趨吉避凶的手段決定在斷惡修善，因果才相應；再破迷開悟，這真正能夠離開凶災、趨向吉祥，這是聖賢教誨。

『王賊水火及敗家子』，這都是過去、今生與一切眾生結不善的緣造成的。由此可知，我們生活在世間，處事待人接物，言行舉止不能不謹慎。菩薩絕不與一個眾生結怨，結怨總會冤冤相報，這五家是冤冤相報，與人結好緣就不會有這些事情。所以，真正的福報是財富與社會大眾共享，而不是一人獨享。你發財肯散財，別人讚歎、歡喜，因為他也沾光。

中國供的財神是范蠡，他是修積財富的一個典型人物，真正是財富人的模範，肯幫忙救濟苦難眾生。所以，財儘管去散，愈散愈多。

但如果有絲毫要佔眾生便宜，就犯了偷盜戒，偷盜叫「不與取」。

心量一定要大，不能只為自己，要顧全大局。大局是全世界，起心動念為整個世界著想，整個世界和平，社會安定，大家都得福。哪個地方有災難，與我們都有密切關聯，我們想逃避，不是容易事情，無論在理論、現實上都不能成立。所以，全世界是一體，我們要有宏觀，要有真實的智慧。

「二、多人愛念。」

「三、人不欺負」，業因果報我們一定要清楚，我不欺負人，就不會有人欺負我。如果我不欺負人，還有人欺負我，那是過去生中造的惡業。決定不可以埋怨：我行善，為什麼還有這麼不好的遭遇？這是消業障，業障消了之後，善果一定現前。所以，對這十種可保信法，要有信心，對於聖教決定沒有疑惑。

                                    一個人心善、思想善、行為善，決定得諸佛護念，龍天善神保佑。縱然遇到苦難，也不必害怕，遇到災難現前，自己深信有佛菩薩照顧，這只是消業障而已，過去今生所造的業障都報掉了，決不能有絲毫怨天尤人的念頭。如果有這種念頭現前，不但業障消不了，還增長。

經上常講：「人身難得，佛法難聞」，學佛的機緣「百千萬劫難遭遇」，這是實話。遇到之後要珍惜，一定要克服自己的煩惱、習氣，李炳南老居士常講：「一萬個念佛人，真正往生的兩、三個。」那兩、三個是真的明白了，不想再搞生死輪迴，克服自己的煩惱習氣、貪瞋痴慢，這一生成就了。遠離的方法：沒有必要就不接近，沒有必要就少交談，多念佛，多讀誦經典。《西方確指》中，覺明妙行菩薩教導我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」。我們要不是這樣真幹，有什麼能力在境界裡不染污？在五欲六塵境界裡，確實身心不染，這是淨業功夫成就的人。

我們能遠離，諸佛歡喜，善神擁護，多人愛念，人不欺負。

「四、十方讚美」，十方諸佛如來、法身大士讚美你，能夠克服自己的煩惱、習氣，這是真功夫。

「五、不憂損害」，縱然別人來損害，也不憂慮。就像最近往生的「新加坡佛教居士林」副林長李秀琴居士，她開一個小店，有些小學生到她店裡去偷東西，她看到了，把他叫回來，問他：「夠不夠？還要不要？隨便拿。」她不憂損害，感動了鄰里鄉黨。她一往生，街坊的人都來送她。所以，不但不偷盜，而且歡喜布施，這是末法修行的好榜樣。我們損害無幾，可是那些需要的人沒有錢，應該要幫助他，不責備他，以好心對待他，感化他，這是菩薩教化眾生。

「六、善名流布」，社會大眾都讚歎你是好人、善人。而且連惡人都不會去侵犯，都會愛護，這是德行感召。

「七、處眾無畏」，眾是團體，無論在什麼團體裡，你都很從容、很自在。哪些人處眾身心不安？造作不善業的人，所謂是內心有愧疚，對不起佛菩薩，對不起祖師大德，對不起護法，所以在團體裡才表現神情不安。如果真正決定沒有絲毫害人的念頭。

不但人不能害，連小動物都不害。印光大師是大勢至菩薩再來的，以前他居住的房間，也有蚊蟲、跳蚤，侍者想幫他清理，印祖告訴他：「不必，就讓牠們留在這裡，警惕我的德行不夠，不能感化牠們，生慚愧心。」把牠們當作老師看待，時時刻刻提醒自己，要認真去反省，改過自新。印祖到了七十歲之後，無論住在何處，這些小動物都搬家了。德行能感動這些小動物，怎麼不能感動人？人為萬物之靈，不能感動是自己沒有德行。所以，進德修業是做人的一樁大事，不能不知道。

「不殺生」的果報無比殊勝，在許多殊勝果報中，最重要的是健康長壽，這是第一德，決定沒有傷害眾生的念頭。所以，佛教導我們要斷煩惱，更要斷習氣。習氣怎麼個斷法？於是想到古人用什麼方法？天天對鏡子，當心裡有喜怒哀樂時，用鏡子照照自己，看看自己那副德相，就能省悟過來。其實只要自己留意，肯用心，我們在日常生活當中看別人，別人就是我們的一面鏡子。看看善人、不善人的樣子。

古聖先賢教人，這是德行的教育，今天講是人文教育，教你怎麼做人。

世出世間大聖大賢，何以能成為聖賢？就是他們的心平等。平等心現前，又能自卑而尊人，這個人就是佛，我們稱為大聖。佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相」、「一切眾生本來成佛」，我們今天變成這個樣子，真正的原因就是沒有接受聖賢教育，隨順自己煩惱、習氣，所以前途一片黑暗。

「八、財命色力安樂，辯才具足無缺」，『財』是財富，『命』是壽命，『色力』是健康，力還包括能力，這三樣都是一切眾生所希求的。財富不必多，夠用就好了。不僅是佛法，任何宗教，乃至於古聖先賢的教誨，都教我們知足常樂，知足則富。成佛的條件是什麼？知足，知足才是圓滿，圓滿就成佛，所以後補佛都住在知足天（兜率天就是知足天）。不知足，再富有也是貧窮；知足，乞丐都圓滿了。由此可知，吉凶禍福繫在一念之間，看你怎麼想法。佛告訴我們一個事實真相，就是因緣果報的真理，不但世法如是，出世間法也不離此定律。了解這個道理與事實真相，何不斷惡修善？

「九、常懷施意」，『施』是幫助別人，常常存幫助一切眾生的意念。常存此心，遇到眾生有需要時，自然就歡喜施捨，這是真實的德行。

「十、命終生天」，這是說明你還沒有發願出離三界，所以果報在天上。在此地我們一定要覺悟，偷盜連生天都辦不到，怎麼能往生極樂世界？不要把這樁事情看輕了。偷盜的範圍深廣無限，我們在日常生活中常常犯，犯而不能覺察。所以念佛一輩子，臨終時不能往生，還怪佛不靈，所謂「口念彌陀心散亂」，心散亂就是心裡還夾雜著許多惡業，這怎麼能往生？

佔別人的便宜，佔公家的便宜，在寺院裡佔常住的便宜，這太容易犯了。

實在講，偷盜比殺生的罪更重。你殺人、殺眾生的身命，你沒有斷他的慧命，那是一對一的責任，容易懺悔。偷盜，特別是偷盜常住物，比偷盜國家物的罪還重，盡虛空、遍法界的四眾弟子都是債主。國家是一國，人口有限；常住是通虛空法界的，虛空法界就沒有數量。「緣是修功修德」。所以，偷盜的意念要斷得乾淨，偷盜的行為當然就沒有了，這就是從根本修。

這是世尊在此地為我們講的十種可保信法。作惡的果報，就是十種保信法的反面。菩提道上的「信、願、行」三資糧，信是頭一條。盜心不捨，信就沒有了；換言之，三資糧頭一個都沒有，後面兩個就不用談了，怎麼能往生？

所以，《十善業道經》我們一定要熟讀，最好能夠背誦，每天受持，做為修淨土的輔助。祖師常講淨宗法門正助雙修，我們依《無量壽經》、依六字洪名，這是正修；用《十善業道經》每天來檢點我們的思想、身心，這是助修，正助雙修，決定成就。

                                                                    莲馨